主题思想 它将儿童世界作为成人世界的缩影给展示出来,从而打破了有关信奉基督教的大英帝国的精神风貌和十九世纪社会进步会导致人类道德完善的谎言。 1）野蛮与文明的对抗 A. 拉尔夫和皮基作为理性和科学的代表,他们与杰克这一野蛮和非理性的化身之间存在着强烈的对抗。这一对抗直接体现在他们对“火”的严重理解分歧上。对于拉尔夫和皮基来说“, 火”是求救烟火,是得救的希望,是文明的代名词。火的文明涵义和野蛮涵义之间的矛盾和对立,正是拉尔夫和皮基与杰克之间的对立的集中体现。 在杰克的手中,求救烟火变成了炊烟。火的文明指代功能退化为仅仅是用来满足人的食物需求这一最低需要的简单手段。这一转变巧妙地体现了火相互矛盾的象征意义以及拉尔夫和杰克之间、文明与野蛮之间的强烈对立。 B. 文明与野蛮在拉尔夫和皮基来到岩石城堡索要眼镜时发生了猛烈的碰撞。求救烟火与炊用火、理智与野蛮、民主和横暴、秩序和混乱的冲突与选择不可回避地摆到了大家面前。 2）无知与真理的冲突 A. 西蒙发现了“野兽”的真相，并迫切要把这个“野兽是可怕却无害的”发现告诉别人时，却被以杰克为首的疯狂的人群在模仿追杀野猪的群舞中杀死。 西蒙带着他的智慧和他领悟到的真理离开了世间。智慧之火被野蛮踏熄,无知窒息了真理,同时也控制了现存世界。小说结尾处,杰克在追杀拉尔夫的过程中把整个小岛变成一片火海。火曾是拉尔夫心中的文明希望光,如今却已演绎为野蛮和无知的火焰。面对如此残忍的现实,拉尔夫再也控制不住为“天真的失去,为人心的黑暗”放声大哭起来。这种“天真”的失去,是拉尔夫无知的结束,是人们对“人心黑暗”这一现实的痛苦认识和悲哀。 3）道德：人性善与恶的本质 A. 恶本存在于人性中：传统的儿童冒险小说，如R.M.巴兰坦的《珊瑚岛》，描写流落岛上的孩子和睦相处，休戚与共。留给读者的印象是一切都很新奇有趣，呈现出一派太平盛世的景象。可是《蝇王》却描写战时飞机失事后的一群遇害学童在海岛上互相残杀的情景。起初他们试图维持文明社会的伦理和组织，但是由于领导人的腐败，渐渐互相追捕、残杀，行径野蛮，凶相毕露。人们历来认为儿童天真纯洁，而今却也嗜血成性，因此更使人们惶惶不可终日。对此的解析是，戈尔丁认为成人们的战争只是更大规模的孩子们的捕猎，军官可以把孩子们重新带到“文明”世界去，但又由谁来拯救军舰和军官呢？ 海中来的野兽，空中来的野兽都是一种渲染，无非为了突出真正的“野兽”来自人本身。 B. 人性的复杂：没有纯粹的善恶，人性中还有灰色不明的一块。如拉尔夫彬彬有礼，猪崽子通达常情，两人却参与谋杀：尽管他们都有自己的准则，然而两人都心甘情愿地接受猎手捕来的肉食。 C. 人要敢于正视人性中的罪恶，人性最终是否得救取决于自身做出的努力。 结局是一个过度，作者想把读者引向现实，让读者与现实衔接，作者经历过二战，他如那位海军军官，把岛上的孩子带回另一个战乱的世界，希望向人类发出恶所带来的毁灭性后果的信息。而恶的根源在于人自身，无论何时何地，结果都一样，人终将因恶而把自身带向黑暗与毁灭，这不仅是篇富有哲理意味的寓言性作品，也带有预言性，作者对自身的人性的了解让他提出更具前瞻性的主题，因人类无尽的欲望与贪婪，让无论生存环境，还是周围的生物都受其波及，书中人物曾把岛上的森林焚毁过，生存资源与环境必受其影响，戈尔丁的本意是想通过《蝇王》复制一部袖珍的人类发展史，也发人深省。它提出了一个预想，某一天人类会如荒岛上的孩子那样让“恶”这头野兽肆虐横行，而走上自相残杀的毁灭性境地，即使到了为数几个幸存者仍不愿意面对自身的恶所导致的可怕悲剧。人类的未来是光明还是黑暗，乐观还是悲观在于人对自身所做出的努力，而《蝇王》正向人们发出预言性的警告。 结构特色
1）由一条明晰的故事主线贯穿到底
2）故事有明显的开始、高潮和结尾，但结尾是开放和预言性的。
它将儿童世界作为成人世界的缩影给展示出来,从而打破了有关信奉基督教的大英帝国的精神风貌和十九世纪社会进步会导致人类道德完善的谎言。
1）野蛮与文明的对抗
A. 拉尔夫和皮基作为理性和科学的代表,他们与杰克这一野蛮和非理性的化身之间存在着强烈的对抗。这一对抗直接体现在他们对“火”的严重理解分歧上。对于拉尔夫和皮基来说“, 火”是求救烟火,是得救的希望,是文明的代名词。火的文明涵义和野蛮涵义之间的矛盾和对立,正是拉尔夫和皮基与杰克之间的对立的集中体现。
在杰克的手中,求救烟火变成了炊烟。火的文明指代功能退化为仅仅是用来满足人的食物需求这一最低需要的简单手段。这一转变巧妙地体现了火相互矛盾的象征意义以及拉尔夫和杰克之间、文明与野蛮之间的强烈对立。
B. 文明与野蛮在拉尔夫和皮基来到岩石城堡索要眼镜时发生了猛烈的碰撞。求救烟火与炊用火、理智与野蛮、民主和横暴、秩序和混乱的冲突与选择不可回避地摆到了大家面前。
2）无知与真理的冲突
A. 西蒙发现了“野兽”的真相，并迫切要把这个“野兽是可怕却无害的”发现告诉别人时，却被以杰克为首的疯狂的人群在模仿追杀野猪的群舞中杀死。
西蒙带着他的智慧和他领悟到的真理离开了世间。智慧之火被野蛮踏熄,无知窒息了真理,同时也控制了现存世界。小说结尾处,杰克在追杀拉尔夫的过程中把整个小岛变成一片火海。火曾是拉尔夫心中的文明希望光,如今却已演绎为野蛮和无知的火焰。面对如此残忍的现实,拉尔夫再也控制不住为“天真的失去,为人心的黑暗”放声大哭起来。这种“天真”的失去,是拉尔夫无知的结束,是人们对“人心黑暗”这一现实的痛苦认识和悲哀。
3）道德：人性善与恶的本质
A. 恶本存在于人性中：传统的儿童冒险小说，如R.M.巴兰坦的《珊瑚岛》，描写流落岛上的孩子和睦相处，休戚与共。留给读者的印象是一切都很新奇有趣，呈现出一派太平盛世的景象。可是《蝇王》却描写战时飞机失事后的一群遇害学童在海岛上互相残杀的情景。起初他们试图维持文明社会的伦理和组织，但是由于领导人的腐败，渐渐互相追捕、残杀，行径野蛮，凶相毕露。人们历来认为儿童天真纯洁，而今却也嗜血成性，因此更使人们惶惶不可终日。对此的解析是，戈尔丁认为成人们的战争只是更大规模的孩子们的捕猎，军官可以把孩子们重新带到“文明”世界去，但又由谁来拯救军舰和军官呢？
海中来的野兽，空中来的野兽都是一种渲染，无非为了突出真正的“野兽”来自人本身。
B. 人性的复杂：没有纯粹的善恶，人性中还有灰色不明的一块。如拉尔夫彬彬有礼，猪崽子通达常情，两人却参与谋杀：尽管他们都有自己的准则，然而两人都心甘情愿地接受猎手捕来的肉食。
C. 人要敢于正视人性中的罪恶，人性最终是否得救取决于自身做出的努力。
结局是一个过度，作者想把读者引向现实，让读者与现实衔接，作者经历过二战，他如那位海军军官，把岛上的孩子带回另一个战乱的世界，希望向人类发出恶所带来的毁灭性后果的信息。而恶的根源在于人自身，无论何时何地，结果都一样，人终将因恶而把自身带向黑暗与毁灭，这不仅是篇富有哲理意味的寓言性作品，也带有预言性，作者对自身的人性的了解让他提出更具前瞻性的主题，因人类无尽的欲望与贪婪，让无论生存环境，还是周围的生物都受其波及，书中人物曾把岛上的森林焚毁过，生存资源与环境必受其影响，戈尔丁的本意是想通过《蝇王》复制一部袖珍的人类发展史，也发人深省。它提出了一个预想，某一天人类会如荒岛上的孩子那样让“恶”这头野兽肆虐横行，而走上自相残杀的毁灭性境地，即使到了为数几个幸存者仍不愿意面对自身的恶所导致的可怕悲剧。人类的未来是光明还是黑暗，乐观还是悲观在于人对自身所做出的努力，而《蝇王》正向人们发出预言性的警告。
结构特色
1）由一条明晰的故事主线贯穿到底
2）故事有明显的开始、高潮和结尾，但结尾是开放和预言性的。
艺术特色
1）象征主义的运用：象征和隐喻
A. 拉尔夫和猪崽子代表了人类的理性和文明,西蒙象征着智慧和真理,而杰克则是人格化了的残暴和野蛮。
B. 这几个人物的思想特征在与海螺和眼=镜相关的故事情节中也有所体现。拉尔夫用海螺把散落在荒岛上的孩子们召集到一起,并在大会上通过举手投票当选为首领,后来又在会上作了任务分派,并立下了一系列规矩, 其中规定海螺声就是集合开会的信号。显然,“吹海螺是对理性和文明的呼唤”。猪崽子的眼镜被拉尔夫用来按科学的方法点燃求救烟火,和海螺一起成为了文明的象征。
C. 非人的物的象征：猪头就是“蝇王”,它象征着腐烂、堕落、野蛮和邪恶。“火”在拉尔夫和猪崽子手里象征科学文明与真理，在杰克手中象征着野蛮无知与罪恶。
D. 荒岛的象征和隐喻：不同于一般荒岛小说的结局，人类用科学文明真理感化愚昧无知黑暗（如《珊瑚岛》《鲁滨逊漂流记》等）。《蝇王》中的荒岛乃是整个人类社会的缩影，象征着成人世界，更确切地说是作者所处的二战后纷乱和堕落世界的浓缩。
2）对立与冲突手法的运用：
A. 人物的对立与冲突：如拉尔夫猪崽子西蒙一伙与杰克一伙的对立
B. 景物的对立与冲突：如海滩明亮温暖、林间草地小花的宁静美丽与森林暗夜阴森恐怖的对立。
人物特征
拉尔夫：
拉尔夫是社会理性和社会文明的象征。他是书中的主角, 性格勇敢坚强而管理富有秩序, 敢于探险又勇于合作; 同时他又颇富有民主精神, 他手持的海螺则成了民主的旗帜, 这个形象又可谓人类意志的象征。但是, 他的内心同样也有着阴影和黑暗, 在风雨雷电交加的夜晚, 他毕竟不由自主地参与了对西蒙的迫害, 而且他最终也未能把握住局势, 把这个孤岛上的群体引向光明, 而是眼睁睁地看着猪崽仔被惨杀, 甚而自己也被追杀得无处可逃, 差一点就死于非命, 幸亏军队的救援到了。这些无疑都表明理性和文明需要高度发达的物质社会和知识社会的建成, 而不具备这些条件时, 民主是无法存在的或者是虚空的。拉尔夫这个具有象征意味的形象在告诫人类, 社会发展并不如人所愿, 人类社会的未来还很长。
猪崽子：
猪崽佩奇则可谓科学理性的象征。他向往着成人的世界, 在孤岛上每遇到困难时, 他总想着要是有成人那就好了, 这证明他认为具有成人文明程度的人才是真正的人。他科学而理性, 善于思索, 长于考虑大家的未来, 是拉尔夫的思想动力源泉。猪崽的眼镜代表着科学力量。因为他的眼镜才有了火, 而火又无疑在人类历史进程中起着不可估量的作用, 同时, 火也成了他们争夺的焦点。佩奇的眼镜导致了他们之间的分裂, 这似乎也暗示了科技在促进人类发展的同时又在阻碍人类的前进。的确, 我们现代人在前进过程中, 科技已经使人的原始性极大地退化。猪崽佩奇象征着理性的科技知识分子有时过于理想地看待了人类社会的命运和前途; 他们所想象的乌托邦王国毕竟是不现实的, 社会的发展绝非只是由科学所能决定的, 也就是绝非生产力能够线形单向决定社会的发展。历史已经充分地证明了科技是一把双刃剑, 它的负面影响是与之俱来的, 只不过到了现代社会更为突出而已。
西蒙：
西蒙不同于猪崽的科技理性知识分子的身份, 更不是工具理性的象征, 而是作为人类的直觉象征出现的。他可谓真正意义上的英雄和人类的先知, 有着非凡的洞察力, 敢于探索真理、发现真理并且有着正直的人格。他性格内向腼腆却非常敏感, 意识到所谓的野兽只不过是人自身, 这当然得不到众人的理解。于是为了证明自己的判断, 西蒙独自一人去探摸究竟。书中有一段描写他与蝇王的意识对白, 剖析了人性的黑暗, 也预示这位先觉的可悲命运。事实正是如此, 孩子们叫西蒙为“疯子”, 而且把西蒙当作“野兽”打死。“西蒙的悲剧是许多先觉者的共同悲剧, 一种卡珊德拉式的悲剧。第一个直立行走的猴子据说是被其他猴子打死的,第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭,的确,人类的先知先觉都是探险的英雄、无畏的智者, 然而他们的命运却常常是惊心动魄的悲剧。《蝇王》体现了作者对社会的深刻洞察和体现。
杰克：
杰克是作为另一种象征存在的。他代表着人性的恶即人的兽性、人类的非理性。他是唱诗班的领队, 然而, 他始终桀骜不驯, 想争夺领导权, 获得非理性的自由, 但无法获得信任。他就凭借个体的欲望一味地去打猎, 并获取大多数孩子的支持, 最终在所谓野兽的威胁下, 他掠夺了领导权, 实行了专制统治。虽然人性恶并不被人希望存在, 但是在非完全进化的人类的社会, 温饱是话语权的保证, 暴力是解决温饱的途径, 人性恶是一种现实的存在。“戈尔丁认为, 社会的缺陷要归结为人性的缺陷, 作为一个作家, 他的使命是医治‘人对自我本性的惊人无知’, 他的作品是使人正视‘人自身的残酷和贪欲的可悲事实’”。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中说过, “一个人从他人异化出去, 以及他们中的每个人都从人的本质异化出去。”杰克和他的下属已经从“人”异化出去, 把人的本质力量回归为动物的自然属性。然而,这种非理性的属性对理性的人是危险和敌对, 对自身却是追求快感和自由。所以, 人性是人类存在的天然附属特性, 人的人类性和动物性是一个硬币的两个方面, 人类需要发扬其优长、摒弃其恶劣。显然, 《蝇王》给我们提供的不仅是对人物象征含义的浅显理解, 还有更多对现实的忧虑和思索。